C'est par un escalier de 140 marches qu'on monte au "Crec'h Tanet", la "colline brûlée" qui domine Lannion et sur laquelle s'élève l'église de Brélévénez. Des origines de l'église de Brélévenez on ne sait rien. Elle a sans doute été bâtie par un ordre religieux mais on ignore lequel. Brélévenez signifie mont de la joie. C'est une paroisse depuis le XVIIIe siècle.

Si le porche et le chevet sont romans, la nef est du XIVe siècle. Lors de la guerre de succession de Bretagne, l'édifice avait été transformé en forteresse par le connétable de Clisson qui trouvait la position exceptionnelle en face de Lannion. En 1395, le duc de Bretagne a demandé la destruction des fortifications et les bas-côtés ont été entièrement refaits sur croisées d'ogives.

Le retable du maître-autel a retrouvé ses couleurs du XVIIe siècle lors de la restauration de 1998. Le tableau central représente une descente de croix associée à une Trinité. Le père éternel tient dans ses bras son fils descendu de la croix. Une colombe représentant le Saint-Esprit plane au-dessus d'eux. Deux statues entourent le tableau, à gauche un evêque de Tréguier, à droite et l'ange Gabriel tenant Tobie par la main. En haut du retable, Notre-Dame des Neiges tient dans la main le sceptre royal. L'appellation Notre-Dame des Neiges trouve son origine à Rome. D'après la légende, la Vierge serait apparue dans la nuit du 4 au 5 août 358 au pape saint Libère pour lui demander d'ériger un sanctuaire. Au matin du 5 août, constatant que le Mont Esquilin était tout blanc, le pape décide de fonder à cet endroit le sanctuaire de "Santa Maria ad Nives" (« Sainte-Marie-aux-Neiges ») qui deviendra Sainte-Marie-Majeure, l'une des quatre basiliques majeures de Rome.

Dans la chapelle sud, le grand retable de bois sombre est dédié à la Trinité. Il est surmonté d'une Trinité. Il a été offert par la corporation des tisserands de Créc'h-Tanet ce qui explique la présence de l'emblème de la corporation: la navette du tisserand. Au dessus de la chaire à prêcher, l'ange du jugement sonne de la trompette. Dans le déambulatoire, un beau groupe sculpté représente l'Ascension. La Vierge est entouré de six apôtres à longs manteaux.

Dans la chapelle nord, le retable des Trépassés a été offert par la confrérie du même nom qui avait pour rôle de prier pour le salut des défunts. Adossé à un pilier de la nef, un représentation rare de l'enfant Jésus accompagné de Jean-Baptiste. Dans la crypte, mise au tombeau du XVIIIe siècle. A la tête du Christ, Nicodème, la Vierge et Marie-Salomé. Au pieds du Christ, l'apôtre Jean, Marie-Madeleine et Joseph d'Arimathie.

Saint Pompée était la mère de saint Tugdual. Son tombeau se trouve là où elle a vécut, à Langoat. Il existe toujours dans l'église de Langoat. C'est un sarcophage en granit haut d'un mètre et large de 65cm sur lequel est couchée la statue de la sainte. Il porte la date 1370.

On y remarque un navire portant un abbé armé de sa crosse, une femme et un enfant: c'est saint Tugdual et sa mère passant de l'île de Bretagne en Armorique. L'enfant représente peut-être les disciples du saint. Sur une autre face du tombeau, un corps est couché, couvert d'un suaire. Vers lui se dirige un long cortège de religieux avec croix processionnelle. Ce sont les obsèques de sainte Pompée et saint Tugdual arrive de Tréguier avec ses moines.

Il existait autrefois un pèlerinage très fréquenté. Une grande procession partait de Tréguier avec les reliques de saint Tugdual. Cet événement était considéré comme une bénédiction pour la future récolte. La procession a disparu à la Révolution. Elle a été relancée une fois après 1850. On a entendu à nouveau une foule immense lancer d'une seule voix son immense acclamation: "Arri eo zant Tual da welet he vamm!", "Saint Tugdual arrive voir sa mère!". La bannière de sainte Pompée s'avança alors vers celle de saint Tugdual et les deux bannières se saluèrent.

La gwerz de sainte Pompée fait remonter cette procession à saint Tugdual lui-même. Qu'il soit mort ou vivant, le saint aurait promis à sa mère de venir une fois l'an l'honorer à Langoat (strophe 18). L'abbé Le Pon, vicaire à la cathédrale de Tréguier a recueilli une version de la gwerz de sainte Pompée vers 1850. Nous publions ci-dessous quelques strophes cette grande composition de la poésie populaire bretonne. Les dix-neufs premières strophes concernent la vie de la sainte. Les suivantes décrivent les miracles opérés par elle.

Quelques strophes semblent résulter d'additions modernes, notamment celle qui fait de saint Goneri et de saint Lunaire les compagnons de saint Tugdual. Saint Goneri est venu du pays du pays de Vannes pour s'installer à Plougrescant. Sa vie n'en fait pas un compagnon de saint Tugdual. Quant à saint Lunaire qui s'est établi à Saint-Lunaire près de Dinard, la confusion vient sans doute du nom de sa mère Alma Pompa qu'il ne faut pas confondre avec saint Pompée.

1. O Dieu, qu'il fera bon, pour qui sera au paradis, d'entendre les saints et les anges chanter les louanges de Dieu !

2. Quand le coq chante à minuit, les anges chantent au paradis ; quand le coq chante au point du jour, ils chantent tous, anges et saints.

3. Je voudrais être un petit tus entendant chanter la musique, entendant chanter jour et nuit les saints et les anges du paradis.

4. Sainte Pompée de Langoat, qui fait miracles sur miracles, a quitté le pays de Bro-Soz espace pour gagner le paradis.

5. Fille d'un roi de Gwened, quand son mari fut mort, elle dit adieu à son pays de Berjer, pour suivre son fils à Tréguer,

6. Et son fils saint Tual et elle, et son grand ami saint Goneri, et plus de 363 autres : saint Tual était leur chef (leur capitaine).

7. Avec elle encore était sa fille Séva, une princesse de haute sainteté, et un autre fils, saint Léonor, qui a été évêque en Arvor.

8. Léonor fut évêque d'Aleth, c'est la qu'il s'est sanctifié ; saint Tual le fut à Tréguer, et Pape à Rome, d'après ce qu'on lit.

9. Elle alla jusqu'au bout du bois (chef du bois) où est aujourd'hui Langoat. Elle y a bâti une chapelle, afin d'y vivre comme les ermites.

10. Sainte Pompée disait, quand elle arrivait à la chapelle du Bois : « ici est le lieu saint, où je viendrai mourir. »

11. « Ici est le lieu dans lequel mon pauvre corps sera enterré ; après qu'il y aura été enterré, les pèlerins viendront visiter. »

12. Son fils Tual répondit à Pompée, sa mère, quand il l'entendit : "Sauf votre respect, mère, vous ne le serez pas (enterrée ici), c'est à l'église de la paroisse que vous viendrez.

13. A l'église de la paroisse vous viendrez, ou dans une chapelle sur le cimetière ; une grille autour de vous sera élevée, là viendront les pèlerins.

14. Et moi j'irai bâtir ma maison sur la paroisse noble du Minihy ; moi j'irai bâtir mon monastère dans la ville de Tréguer

15. Mon ami fidèle, saint Goneri, n'ira pas habiter loin de moi, il n'ira pas demeurer loin d'ici, puisqu'il s'arrête dans la paroisse de Plougrescant.

16. Quand j'entendrai sonner sa cloche, son souvenir me viendra au coeur ; et quand mes cloches sonneront au branle, il se souviendra au moins de moi.

17. Bien dur serait le coeur qui ne pleureait, dans la chapelle du Bois s'il se trouvait, en entendant les adieux que se faisaient son fils Tual et elle!

18. Mon fils Tual, tu viendras une fois l'an jusqu'à ma maison. Oh! oui, ma mère, je viendrai; si l'on ne me porte, je marcherai.

19. Si l'on cessait de t'y porter, il n'y aurait plus de bonheur : on ne récolterait chaque année que mi-année de blé.

20. Sainte Pompée de Langoat est très bonne pour les pauvres gens : aux malades elle rend la santé, et aux boiteux le marcher.

21. Aux sourds ...

60. Il y aurait eu (à l'église de Langoat) des seuils de fer, que les pieds n'auraient pas usés, les pèlérins de tous pays apportant à Langoat leur prière.

61. Gens de tout pays et de tout âge, accourez au pardon de Langoat! Sainte Pompée, demandez pour nous tous la gloire de la Trinité!

Ainsi soit-il!

Recueilli et traduit par M. l'abbé Le Pons

Un minihy c'est un domaine ecclésiastique bénéficiant d'exemptions et de privilèges. Il est difficile de dater un minihy. Le cartulaire de Redon permet d'affirmer qu'il en existait à l'époque carolingienne. Le plus récent est peut-être celui mentionné dans une charte de 1202: Alain de Goëlo donne aux chanoines de Beauport l'île de Saint-Rion "pour qu'elle soit un minihi". Mais dans ce cas, comme sans doute aussi à Bourbriac, le minihy pouvait exister avant sa création. Comme pour celui de Saint-Pol de Léon et de Saint-Malo, il est très probable que celui de Minihy-Tréguier a été fondé au Haut-Moyen-Age, peut-être au 6ème siècle du temps de Tugdual. Saint-Yves y est né en 1253. La chapelle qui portera plus tard le nom d'église Saint-Yves existait déjà du temps de saint qui lui a légué par testament en 1297 une partie de son argent. Depuis cette époque elle a subi de nombreuses transformations. Le clocher mur est du 19ème siècle.

On appelle souvent tombeau de saint Yves le monument du milieu du 15ème siècle qui se trouve dans le cimetière près de l'église Saint-Yves. Les pèlerins passent parfois sous l'arche pour se mettre sous la protection du saint. Il s'agit en fait de l'ancien autel de l'église qui a été remplacé vers 1860. Lors de son transfert on l'avait placé sous une petite chapelle représentant le cénotaphe des parents de saint Yves.